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許衡山靈學

許老師靈學問答

03 Oct 2017
2017-Oct-03

 

 

以靈學之角度看迷信與修行觀念

─問答內容節錄自許衡山先生當年回答求教者之口述,其口述內容已整理出版為《靈學寶典》一書。

 

       許衡山先生於民國七十年代開始講述靈學真理,當年許多學習天眼的學生及對靈學有興趣的民眾常提出各式各樣關於修行、宗教、靈學的疑問,許衡山老師將各種問題一一口述解答,本篇文章則是從許老師的口述聽譯為文字的。

 

       相信很多讀過靈學寶典文字的讀者,都會有一種感覺,此書的文字內容非常像一位慈祥、和藹的智者,以非常親切的口吻和耐心,向每一位坐在面前的有緣人述說他所知道的真理,而且用的話語還是道地的閩南語。沒錯!當年許衡山老師用的是很道地的閩南語還帶點兒南部腔調,因此當我們翻譯成文字時,還著實費了好大的勁兒,才能讓口語化的文字像是一篇篇完整的文章。

 

       正因為這是口譯而成的文字,因此讀者應可以感覺到許老師彷彿坐在面前,殷切的盼望與述說著,希望將靈學與這些靈界的真相能讓更多世人了解,能夠破除種種迷信觀念、能夠使你把握自己的人生、能夠有健康的身心靈。因此每每閱讀任何一則問答,我們都能從答案中,看到這是一個怎樣的人,才能說出這樣的解答,藉此我們可以了解靈學的全貌與精神。

 

       最後我們還可以從解答中,看到許衡山老師幽默的態度,那是一個極有智慧和邏輯性觀念的人,因此才可以窺見世人有許多荒謬的認知和迷信,相信您也同許多讀者一樣,從靈學之幽默角度看種種迷信和修行觀念後,能幡然大悟、會心一笑,原來事情不是一直是我們想的那樣,原來真理是如此簡單、單純,而能說出真理的人,不用有驚人的學歷、知識或顯赫的家世、財富;因為「祂」就是,而我們都不是,感謝許衡山老師帶給我們一盞明燈,謝謝您。

 

問:人在修道時會遭到魔考,是否真有其事?

       答:如果是修自古流傳下來的法門,一般都會受到魔考,有的還考到離家或生意失敗,也有人考得變貧道,這就是古時的修法。現在的人也還是讓它考,認為這是必經的過程,其實這是觀念問題。若因為修道才讓你被考得心性有所調整、變得很有耐心,那就表示你先前沒有修心養性;如果你有修心養性,今天又遇到真道,你人生的路途在無形中都已被保障。

 

       現在來談論一般坊間靈修的問題。假使遇到魔考就要注意這無形的造化,如果修行沒有保障,你如何能服務大眾?所以在一般傳統法門裡靈修,一但遇到魔考就要趕快停止修持,不能再執著下去,否則到最後會走火入魔。現在有許多的修道者都是用意識感應,這些人也曾經來找過本人(許衡山老師),因為當時我外出不在,所以就來考驗我的天眼學生。

 

       他問我的學生他的手上有什麼東西?叫我的學生來查看,學生看了發現完全沒有東西,但是他用意識感應說有東西。如果你今天感應的是一個普遍認知的東西,人家還會對你的話半信半疑,結果他講什麼?他跟我的學生說,他手中已拿到我們地球的引力了,這種情形就是已經修到有所偏差了。

 

       意識感應是指你所修的能力,若不能用在服務社會或是渡人救劫,這種能力等於沒有用處。意識感應也好,它神通感應也好,總是要比腦智慧的能力更高,可以做很多事情。一般人只要有感應就高興得很,姑且不論真假,就算拿到地心引力又有什麼作用?或是拿到無形的金元寶又有什麼用處?那些無形的事情又做不了主,也不能讓你隨意將無形金元寶拿來換錢,那是不可能的。

 

       所以意識感應或它神通者要注意的重點是,切不可執著、迷信於自己的感應,要能以身作則去服務社會,而且能力也需要能夠印證。如能渡人、能救世,有這種能力就是人才,這個問題回答到此。

 

問:「舉頭三尺有神明」、「人在做天在看」,這是說人活在世上,不要做壞事,請明師開示在靈學上的觀點。

       答:「舉頭三尺有神明」、「人在做天在看」、「善有善報,惡有惡報」等這些觀念,很多老一輩的人在教育子女時常會說這些話,某些宗教為了勸世也會提到。若以天眼能力透視,每個人的頭頂上都有體外光。但關於「善有善報,惡有惡報」這都是自己的事,跟神明沒有關係。「人在做天在看」也一樣,都是無形的,天是看不到的。又說「舉頭三尺有神明」,所以不能做壞事,如果做壞事,神明馬上知道。其實人在做,神不會害你,是一些遺留人間流浪的孤魂野鬼沒地方去,所以進入你的肉體主宰你。

 

       你若做善事,表示有修心養性,竅門較不會打開,這些外靈比較無法入侵體內;若做壞事,就容易動到意識,會緊張、恐懼,所以竅門常會打開。這些外靈容易進入你的體內啟動因果劫數,所以惡報就產生了。

 

       另外,有些人做善事為何卻沒有善報,反而遭惡報?做善事表示沒有違背良心,沒有偏私邪惡,行事有愛心,但卻沒有善報,反而造成惡報,這裡的惡報是指病苦醫不好,罹患醫生醫不好的病,可說是真病。真病是由自己自作業障所帶來的無形病,自作業障就是人雖然有愛心行善,但是如果自身心腦不定靜,或是常常煩惱不斷,如此外靈生命就會侵入體內造成病苦。醫生醫不好的真病,在靈學領域中以無形的力量就可以排除它,這種真病不用吃藥就可醫好。

 

       這種有善性的人自作業障是本身腦意識的問題,竅門常常打開、煩惱多、憂愁多、嘮叨多、雜念多、執著、迷信,這種情形之下,人雖行善也會讓外靈進入肉體,造化病苦。事實上,做種種善事只不過是助人為快樂之本,可讓自己心安理得、淨化自己,晚上要好入眠,也只需做到不會緊張、恐懼而已。人生處世,平時只要不煩惱、憂愁,無形的病苦自然就會消失與痊癒。

 

問:遇到災難或疾病時發願吃素,是否真能替家人消災解厄?

       答:以靈學真理的角度而言,吃素是我們自己本身的事,想吃什麼就去吃什麼,並無任何的禁忌,不會因為吃了素就得到神佛的保佑。只有在宗教的觀念中,會認為吃素可以消除業障,化災解厄。吃素的真義是,習慣性地從小吃到大的食物,對這些平常一般食用的東西不會產生意識,這就是「素」。

 

       相對而言,如果我們在品嚐食物時產生意識,被啟發的腦意識磁波一定會吸收濁氣,如此所吃的食物即使是素食也會產生濁氣。提倡素食的人主要可分為二方面來看:一是可以避免肉的濁氣。政府曾經鼓勵人民吃素,認為如此可以淨化血液,卻仍有不少人中風及罹患重病,所以現在就不曾再聽到宣導。

 

       二是宗教中的殺生觀念。以前的人認為殺有罪,吃也有罪,殺生或是吃葷就會帶來累世的業障。然而,在靈學真理的觀察中,如果殺的是有腦覺魂的動物,就會記載在牠的主魂電腦裡,當牠轉世為另一個肉體或人時,就會有因果牽連。但是動物並沒有可記載事情的覺魂電腦,我們所吃的只是牠肉體生魂的心識氣,也就是營養,所以並不會有因果報應的問題存在。

 

       真正要培養的正確觀念是,人不可執著在觀念中,一個人的體內如果濁氣太多,吃的食物再清淡,都不會有幫助;而一個有修心養性的人,時時能保持心腦定靜,濁氣不易侵入肉體,所以不論葷食或素食對他而言都是清淨。總而言之,若能不存意識地隨心所欲的去吃,如此就是吃素。但不要期望因為吃素就會得到無形中的保佑,無形命運的造化必須由我們自己去創造。

 

問:佛教認為,常以鮮花供奉神佛會使來世容貌秀麗,請問這是否屬實?

       答:不論至廟宇敬花是因為企圖或是信仰的誠心,以鮮花供奉神佛與來世的容貌並無關連。只要在廟宇內不要緊張、生氣、驚嚇或有雜念,要做什麼都是無妨,千萬不要執著於道聽塗說。

 

問:有一位朋友是虔誠的宗教修持者,他的修持方式是閉關,但是他修到連家庭都不顧,這種修持法在宗教上是否能成道證果?

       答:此人執著於修持,修到家庭出問題,修到把自己關在房間內,這是因為此人帶有先天的修持因果,所以這世的觀念會引導他進入靈修。而他所接觸到的宗教觀念,如坐禪、持咒等等,認為可以渡人、救劫,可以往生西方極樂世界,這些都是很好的宗教教義。如果只是執著於所聽到的尚無問題,但是如果加上執著於修持,這就是自己的觀念出了問題,有時亦會被外靈所欺騙,成為一種自我安慰,若加上感應,例如想看佛菩薩就看得到,有這種情況時就要特別注意,這種修持是錯誤的。

 

       修行不能修了一輩子還沒有成就,也不能因修持產生偏差,導致家庭破碎,更不能修到出問題,也不能自己默默的修,期待自己能修成正果,能超生了死,這是不可能的事。一般的靈修者在修持的過程中要注意的是身體是否健康?事業是否順利?家庭是否平安?是否有外靈的魔考?使人生像苦海一樣,有時還會出現走火入魔現象。所以探討真道可有無形中的保障,在人生中絕對可以照顧好自己,如此才有能力照顧別人。如果一旦發現修持有偏差,就不能再執著繼續修下去。

 

問:有些靜坐的修持者自稱可以遊覽天堂與地獄,請問這是什麼原因?

       答:靜坐者如果有竅門神通,就能將腦意識氣或是外來的濁氣發射出竅門離開軀體,所以就能觀看到天堂與地獄的景象。但是所觀看到的天堂與地獄的景象,其實都是配合人的腦意識觀念所產生的,因此禪坐、觀三姑(坊間的一種神通感應者)或是催眠術等各種不同的術法,其所觀看到的天堂與地獄的景象也會各自不同。

 

       為何有這種現象呢?這是因為他們各自的觀念記載有所不同的緣故,所以幻化出的景象便會有所不同。除非是你的靈魂真氣能夠發射出去感應,要不然幾乎都是自己腦意識的認知範圍所創造出來的天堂與地獄,所以我們要論真,並不是論感應能力。

 

       縱使你有遊覽天堂或地獄的竅門神通,如果不能服務社會與渡人救世,空有這種能力也是沒有意義的,這種沒有正確性及真理實相的感應,等於是一種困擾而已。因此竅門感應或是神通只要能夠渡人救世,具有正確性及印證真理實相的能力,這才是大智慧。

 

問:佛教和基督教都有天堂和地獄的觀念,請問什麼是天堂?什麼是地獄?

       答:各宗教都有談論到天堂與地獄,天堂就是天界,地獄就是地府,這兩處都是宇宙中的天界磁場。地獄是界天磁場,是屬能量較低的地方,而天界磁場則分為好幾層,愈高磁場下來轉生為人的,智慧就愈高;而在地府磁場寄託的魂魄,則無法轉生為人或畜牲。

 

       人有三魂七魄,壽終時如有迴光返照,其靈魂是往天界磁場寄託,腦意識覺魂與肉體生魂則到地府磁場寄託。而天界磁場分為好幾層,從一百萬度至一千兩百萬度共十四層天。天堂和地獄是古代流傳的俗語,與現代所說的天界磁場只是名詞的分別而已。

 

       不管是基督教或佛教的教義,都要求要修心養性,所以用意都是立基於善,期許眾生能去惡從善,促進世界大同。在宗教勸世的說法,基督教所說的永生就是信耶穌就能得救、得永生;而佛教將西方極樂世界形容成一個到處都有金銀珠寶,生活非常輕鬆、快樂,強調只要我們行善就能往生到極樂世界,所以在佛門有西方極樂世界存在的說法,是一種勸人為善的教義。任何的靈修法門和修道人,其終極目標即是返源歸宗與超生了死,和宗教所說的往生天堂或極樂世界其實意義是相同的,只是說法不同而已。

 

       佛門所說的極樂世界,以靈學真理的理論來解釋,是聖佛寄託的天界磁場,因為靈光已經達到了聖佛的境界,所以才能夠寄託在所謂的極樂世界。今日欲達到聖佛的境界,關係著在世時的處世作為,本身心腦定靜的功夫,以及淨化自己的程度,都必須達到極樂世界的境界與標準。換言之,就是要能夠達到聖佛「無意識」的境界。

 

       而到底有沒有天堂或西方極樂世界的存在?你可以用智慧去判斷與探討,其實極樂世界只不過是靈魂光所寄託的天界磁場。而人在世時就能達到極樂世界的「無意識」境界嗎?其實這用肉眼和智慧就能做到。在天眼妙法的修持過程中,降低腦意識的作用能力以及淨化自己,讓靈魂真氣去突破腦意識氣,就能達到高能量的境界,即能當下置身於所謂的「極樂世界」中。因此,這一世若是在物質世界能夠體會到極樂世界的境界,其重點就在自身的境界中。

 

問:佛教有一個故事說,有兩個人從高處跌下,一個有念阿彌陀佛,一個沒有,沒有念佛號的那個人跌下來摔死了,請問真的有這回事嗎?

       答:這是宗教中傳教中所說的故事,假使要找真實的答案當然很簡單,因為其中一個跌下來不嚴重,所以會念阿彌陀佛;而另一個傷勢很嚴重,情急之下根本來不及反應,當然沒有念佛號了。這是藉此意來使人信教,是傳教的一種說法。

 

問:信仰宗教和吃素、唸佛,對人本身有什麼好處?

       答:吃素和唸經對人本身的好處純粹是信仰問題。宗教有其教義、宗旨來達到勸世的目標,如果進入它的教規裡,一定要唸經、吃素,而吃素對自己有什麼利益呢?其實不過是本身腦意識的問題。如果吃素和唸經可使心情快活、清靜,那就是它的好處。但如果唸經、吃素而又產生煩惱、自作業障,那麼吃素和唸經等於沒有效果。所以佛教要求唸經就是為了收攝心神,跳脫一切雜念。

 

       吃素的人表面上看來有修持,大家也普遍認為吃素的人都有修行,血液清澈,比較不會中風,但這只是意識的觀念。其實素食者中風的大有人在,所以吃什麼其實都無所謂。除非靠教義的規範達到心腦定靜或是修心養性,使宗教的教義能夠發揮其成果,這些教義才有價值。若是一個人心腦不定靜,你要用什麼來勸世?用什麼來使他定靜?常執著、操煩的人,用什麼辦法都無法讓他停止操煩,那麼對他而言,進入宗教也是於事無補。

 

問:現在國內很流行供奉舍利子,認為它可以保平安,而且舍利子也會再生長大,又說油燈也會生舍利子,請問是否有這種事?

       答:舍利子是以前的聖賢者或是修道有成果的人,所留下來的一種有紀念性的東西而已。就如同以往的神仙聖佛都有歷史記載,祂的形象能留給後代做紀念,但是供奉舍利子並非就能得平安或有福報,就算供奉的是真正釋迦牟尼佛的舍利子也一樣,只是有一種紀念性的價值而已。

 

       至於為何有人能修出舍利子?要如何修得?這和拜神的道理相同。為何這個時代人的肉體不能和這些神佛祂們一樣,給後代的人供奉、禮拜?因為現代的人對自己沒有信心,所以依賴這些無形的神佛,其實這都是民俗及人生觀念,稍用智慧就能發覺。為何國內拜偶像風氣如此興盛而國外卻沒有,既然一樣都是人類,而且科技進步,我們的觀念更應該放諸全世界皆同才對。

 

       以下文字為許衡山老師在其他文稿中亦有提及「舍利子」的部分。

       我的老師曾提過關於「舍利子」,正如同當時「成道」正果的「釋迦牟尼佛」,當「圓寂」於火化後,無意中弟子發覺骨灰中,有圓形、大小不同的「舍利子」。因為有此現象,即從釋迦牟尼佛成道之後至現代,如遇到任何一位高僧或長期於宗教中修持的人才圓寂時,其弟子就會在骨灰中,找尋有沒有修道成績之「舍利子」,而常常我們可以發現情況是,並沒有尋找到形狀較大的「舍利子」,而小的像「米粒」形狀的倒是不少。

 

       試想之,一個普通無修持的人,如死亡一樣經火化後,我們也來找尋這些像米粒大小般的「鈣質」灰色石頭,筆者相信您也一定找得到,這是存在的,不相信您亦可試找之。當然我也聽聞過像這些米粒大小般的舍利子,有些會成為接受眾生供奉的信物,並傳言能長大或又增生另一粒出來,或者也聽聞過白色的舍利子會從「油燈」所生等等,然而此種的奇蹟做法是真實的,或是製造迷信,我們是可以印證試之。

 

       例如我們可以使用溶解金屬鐵工加工用的瓦斯槍,以此瓦斯槍的噴嘴火力來試之,如果此舍利子是真的話,正如「火化」驅體成骨灰的過程,此「舍利子」定會完好如初。因吾師常說舍利子是人身以肉體修持「主魂能量」之真氣,運行在體內所有的「六道」通氣,死亡經火化後即可發現有此「真氣」的精華。

 

       在先天氣徑所造化出來的「舍利子」,若以古語(閩南語)所說的「舍利子」之發音音調,是在說明修持者有「捨離」(閩南語)的意思。若是沒有此捨離的觀念與心性,應該火化後是生成「捨面子」(台語發音)才是。(這個地方的敘述,許衡山老師用了隱喻的發音,並幽了很多修行者一默。)這句話就是在提醒現代人關於修行的觀念,不要沉迷執著於「神像」或「偶像」的崇拜,希望能有求必應,或是以供養假舍利子,就算是供俸真的舍利子也一樣,這樣的做法是完全迷信的。

 

       因神佛與舍利子的供養敬仰,是讓供養者、信徒有心理上之寄託,這些神仙聖佛祂當初一樣是有人身的造化,而供奉的人也與當初修道有所成的人相同,肉體內都是具有一樣的玄機構造,所以供養者須以學習神仙聖佛相同造化的成果,以敬仰尊重祂的史蹟,來體悟同樣的肉體玄機,為何祂能創造修道有成的結果?而自己本身為何不能?所以信仰者若有此「追真」的見解,就是已經走向「開悟」之道路了。這樣才是真正做到真實的修持,體悟到真理與實相。

 

問:佛教認為,常以鮮花供奉神佛會使來世容貌秀麗,請問這是否屬實?

       答:不論至廟宇敬花是因為企圖或是信仰的誠心,以鮮花供奉神佛與來世的容貌並無關連。只要在廟宇內不要緊張、生氣、驚嚇或有雜念,要做什麼都是無妨,千萬不要執著於道聽塗說。

 

問:真的有所謂「善有善報、惡有惡報」之事嗎?有位好友的太太經常做好事,但卻常常生病,請問明師,這該如何解決?

       答:這個問題在這個社會上經常遇見,原因是因為你所做的善心與功德,只是腦意識的作用,所以只是用在表面上、物質上或慾望上,如此就無功無德了;但如果是真心默默的暗中幫助別人,出錢出力,只求心安理得與心腦定靜,那就有福報。一個人有了疑難雜症,是因為腦意識竅門打開的緣故,竅門一打開,外靈生命就會入侵肉體,總有一日疑難雜症就會產生。

 

       一個人要心定腦靜或是修心養性是很簡單的事,雖然沒有課本指引,總是自己做得來,不用念佛、念經,若要靠神佛救你,那是不可能的。只要自身能減少雜念、煩惱、憂愁及生氣,今日事今日畢,明日的事,明日再做;今日工作做完,明日還有新工作,沒有什麼好煩惱、好憂愁的。

 

       有的人今天躺下去,明天可能就起不來了,所以煩惱那麼多有何用?頭腦的智慧是要讓你用在觀念、思考和記憶來探討、研究,而不是用在這些沒用的東西上,如果用到偏私邪惡的方面就更不好。腦智慧的選擇可以化解你本身的病苦,千萬不要自作業障。

 

問:曾經在電視節目中看到外國人的表演,表演者用錢幣將眼睛遮起來,又用膠布貼起來,再用白布綁起來,但他可以看到觀眾拿到他前面的東西,還可以將杯子的水倒滿,甚至可以駕車表演,和睜眼開車是一樣的。請問這是透視能力嗎?

       答:這是一種看著玩的術法,可不是透視能力,而是一種術法,無須感到特別或是好奇。在國內也有這種表演,說穿了不值錢,你也可以照著這種方法做,隨教隨會。術法或氣功和靈修是不相同的,萬一練氣功練到出現神通,就要馬上停止,要趕緊修心養性。靈修法門或是宗教的派門,其實都是研究無形精神的事情,是屬於心靈層面的修持。

 

       現在來說這個表演的手法,是先以兩個拾元硬幣遮起眼睛,然後用膠布貼起來,但下面蓋少一點,上面蓋多一點,然後用白布包起來,在白布包起來的情況下,只要眼睛用力張開,膠布就會張開來,因有白布綁著,所以外面看不到。一旦膠布張開,眼睛就看得到了,只要眼睛往下看就可以看到,所以茶倒多滿都知道。表演完後,要解開白布時,膠布已經又貼好了,手貼一下又貼回原位,一件一件照常拿下來。這種術法、魔術或障眼法是讓人娛樂的,不能將這種術法與神通透視或超能力混為一談。這不是透視,靈修要來練這種術法是不可以的,練到後來都會走火。

 

       電視節目也常做些超能力的事情,那是屬於娛樂性質的,不要羨慕,也不可能是靈的事情,靈的事情絕對不做表演,靈的事情是要渡人救世、啟發大智慧的,可以運用在人生許多的事情上。

 

       靈學學術可以教傳,當然就有其地位和權威,所有的學問靈學排行第一,再來是哲學,然後才是科學,最後才有其它各種學術。在這個時機、時間點,不得不將這些靈學真理公佈出來,和大眾一同探討、認識、研究,看以後能否化解這些劫數,如無法化解,黃陽期就無法降臨。各派門宗教、靈修的宗旨或人生的意義都要去了解,不能道聽塗說,一好奇就跟著走,對自身沒有任何的意義與好處。

 

問:我們長期供奉的神像,如果現在已經沒在供奉了,會有何影響嗎?

       答:其實拜拜只是讓人在精神上有所寄託,在祭拜時念念有詞也都是唸給自己聽的,其實不管你唸給誰聽,神也聽不到,所以供奉或祭拜都是自己在感應而已。現代科學如此發達,對於靈的事情,既然看不到也沒有深入去探討,那又何必執著於此呢?

 

       總而言之,「人在做,天在看」,一切都端看自己本身的意識能力,如何去左右今世的肉體,如何選擇人生的道路,是使它好走?或是使它難行?這才是最重要的事。所以我們在社會上立足,行為絕對不能違背良心,要有正常的生活,應該做的事要靠自己努力,用自己的能力、經驗去取得,不能等著天上掉下錢來,這是不可能的事。

 

       古人說:「人兩腳,錢四腳」,任你怎麼追也追不到。凡事一定要靠自己本身的能力,努力勤奮的工作,如此生存就不會有問題。而拜拜只是一種形式,宗教則是勸世,不會因此而左右了你全部的命運或一切。需要注意的是,一定不能讓外靈侵入肉體內,只要修心養性做得好,命運一定會順遂如意,也一定會有福報。

 

問:習俗上親人死後會燒金紙、樓房、紙人、汽車、轎子…等給往生者,請問親人真的可以收到嗎?

       答:親人往生後,一般民間的習俗認為要燒冥紙、紙屋、汽車,甚至燒飛機或賓士轎車給亡者,當然還有唸經或超渡儀式,雖然這些儀式各宗教派門有所不同,但都是在安排魂魄的事,其目的就是要讓去世的人在地府一樣有汽車坐,有樓房住。

 

       這是民間所流傳的觀念,不這麼做也不行,為什麼呢?因為人用眼睛在看,不這麼做會被鄰居、親戚說不孝。但是以靈學真理的角度而言,過世的人是否真能收到或能使用這些東西?人在死後靈魂會出竅離開肉體,成為靈光的狀態。就算是小孩子也是一樣,死時是三歲就是三歲的形體,靈魂電腦中都會有記載,它不會、也不能長大,所以也不需要食物。

 

       坊間常會聽到道統的乩童說你被鬼魂纏身,或是有鬼魂在干擾家庭,使家中不平安,不然就說需要祭拜鬼魂。種種的風俗奇聞很多,但是如果冷靜探討,其實這都是家中的地靈氣洞和本身體內的外靈濁氣所造化,而外神通的人能感應到你體內的外靈生命,藉由乩童與這靈體生命溝通,感應此靈體的要求,燒冥紙祭拜它也不一定有用,所以這只是一種風俗觀念而已。

 

       靈魂並不需要物質類的東西,祂是不生不滅的,而且靈魂真氣可以消滅比我們能量低的孤魂野鬼或外靈生命,但如果外靈的能量超越我們的靈魂能量,就會永遠留在我們的體內。外靈生命在體內的數量不能超過四十點,如果超過四十點,肉體就會被啟發出疑難雜症。

 

       如果超過六十點,就會常常生病住院;如果超過八十點以上,這個人有可能要住進加護病房了。超過八十點時就要想辨法排除或減少,否則一旦超過一百二十點,就會啟發出其它的併發症而使生命結束。換句話說,外靈生命如果超過靈魂光能量太多,由於靈魂光無法消滅它們,會因此而使生命結束。所以人的壽命長短是由這些外靈生命的靈數所累積造化的。

 

       其實有很多的習俗都是社會上的風俗觀念,而其它國家就沒有這種觀念,所以一切都是端看自己的選擇。人活在世上有時也是身不由己,常常必須顧慮到其他人的觀感,如果不跟著做反而讓人說是不孝,所以對老一輩的人而言,要改變觀念是非常困難的。但是這輩子如果觀念不改,來世一樣會執著在那裡。如果能慢慢改變觀念,接近真理實相,不執著、不迷信,一定能使人生路途更加圓滿。

 

※以上問答內容節錄自《靈學寶典》一書;衡山文化事業出版;臺中市。

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